新加坡道院開幕訓文全編
新加坡道院创立宪章
第四部分——慈悲偈
在道院传统中，每场扶乩仪式皆以庄严宣告传授神明的降生之所（本源地）拉开序幕。“妙山”即是至圣者的天界居所，亦是一个超凡的交汇点——先天一炁在此凝聚，从而与凡尘世界建立起联结。这种“来”并非隐喻，而是在宇宙论层面的真实降临：先天的维度通过乩坛这一媒介，轰然步入后天的世界。
4.1. 濟佛說慈偈 - 濟佛慈悲偈
「濟佛自妙山奉」降筆，並傳遞了十首用以開示教導的偈頌（「吾今不繼文，為勸善詩十章」——即「吾如今不再續寫散文政論，改以十章勸善詩歌為戒」）。這種「偈」的格式是佛教中用以濃縮精煉教義的詩歌形式——在傳統上，相較於平鋪直敘的長篇散文，偈頌因其更易於記憶與隨身傳播，而被廣泛用於佛法的傳遞。其中，有五首核心偈頌直接闡述了最根本的教義：
主要詳情
五首核心偈頌闡述根本教義
信道偈 - 信道
真正悟道的修行者，在付諸行動前並不需要先見證憑據；「道」本就可以在實踐（修持）本身之中得以領會。「吾今不繼文，為勸善詩十章，此亦進修之一助也」——即「吾如今不再續寫散文政論，改以十章勸善詩歌為戒，此亦是助益諸方精進修持之法門。」
節慾偈 - 克欲
運勢的循環交替——「道力與福力，平時似亂真。福力有盛衰，道力無富貧。人生不學道，【福力消無盡】。」——即「道業之力與世俗福報之力，在平常時候看似混雜交錯、難辨真偽。然而，世俗福報終究有盛極而衰、興替起落之時，唯有修道之力超脫於貧富貴賤之外。人生若不向道修行，一旦世俗福運耗盡，便將陷入無止境的沉淪與匱乏之中。」
蜀孝偈 - 孝行
「父母生我身，天地孕我靈。生身母也苦，孕靈天不聲。」——人身（由凡俗父母所生）與大靈（由天地宇宙所孕）的這種雙重父體母體來源，將修行者的反哺孝債，置於一個超越了血緣家庭、進而包羅整個宇宙的「天人共感」宇宙論架構之中。
解貪偈 - 戒貪
「野鹿貪食草，忽中獵師箭。老鼠翻飯盆，已落貓兒便。禍從貪上生，苦自貪中現。」——這組以動物為喻的偈頌深刻表明：貪婪在宇宙運行的因果規律中，本就是一種作繭自縛、自我毀滅的行為。
矯騙偈 - 戒欺
「奸漢欺淳漢，南鄉欺北鄉。小斗難與人，眼下得便宜。暗中矚鬼神。」——在人類社會舞台上看似得逞的欺瞞狡詐之舉，於神靈維度（冥冥之中）卻是洞若觀火、無所遁形——這世間絕無真正隱秘不為人知的行為。